“让”

        如果用“让”这个字组词，“谦让”“禅让”“让步”“退让”“避让”等词首先会跳入大家脑海中。通过这一系列的词语可以发现，大多时候“让”字都代表着谦虚不争之意。
        以“让”为核心而生发出的价值观自古有之。春秋时期，孔子的学生子禽想了解为何孔子在每个国家都能获知该国的政事，孔子的另一位学生子贡以“温良恭俭让”作出了解释，认为正是因为具备此五种美德，孔子才备受尊重，而五德之一即为“谦让”。战国时期，蔺相如为了国家的利益，为了赵国安危，面对廉颇的侮辱一再退让，最终感动廉颇，著名的“负荆请罪”典故也由此而来。东汉时期的孔融，年仅四岁，便知道大梨给兄长、小梨给自己这样的谦让之礼，“孔融让梨”的故事也流传至今。到了清代，“六尺巷”的故事更让人感慨万千。康熙年间的大学士张英家人因为邻人吴家重修府邸，在用地方面与邻人发生了争执，张英得知随即修书一封：“千里送书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今尤在，不见当年秦始皇。”最终两家人各将院墙后退三尺，不仅恢复了邻里和睦，还为路人留下了宽敞的通道。
        从古至今，谦让都是备受中国社会推崇的美德。而在现代社会，有些人却认为“让”过于软弱，早已不适用于竞争激烈的当今社会。可“让”真是一种软弱吗？我们该明白，“让”并非一味的宽容，而有它自身的底线，过分的“让”，反而会失去这种美德原本的意义和价值，变为一种束缚。所以，“让”需要条件，需要底线，毫无原则的退让无疑是错误的。在公平正当的竞争中，我们不能谦让，因为在竞争中的拼搏是对对手和自己的尊重；在失误面前，我们不能退让，因为如果不积极弥补失误，人生便会充满混乱与失败；在道德问题面前，我们不能避让，因为道德是一个人存在于世上的轴心，轴心若偏移了，我们的人生也会随之倾倒。
        “让”不是一种倒退，而是暂时让步后的锐意进取；“让”不是一种软弱，而是避其锋芒后的独辟蹊径；“让”不是一种失败，而是放下烦恼后的海阔天空。只要把握好“让”的程度和方向，它就能成为古今共享的财富，成为我们避免冲突、解决矛盾的利器。
        四川师范大学附属中学
        高2018届 谭淑丹