端午还向诗里寻

◎ 陆明华

    “五月五，划龙舟，过端午。”古代文人吟咏端午节的诗词不胜枚举，多数是纪念诗人屈原或描写端午民风习俗的篇章。

    屈原热爱祖国、宁死不屈，影响了中国千百年来的文人雅士。南朝梁文学家吴均在神话志怪小说《续齐谐记》中，就将端午节和爱国诗人屈原联系在一起：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。”从此，端午节被赋予新的意义与精神。屈原不与世俗同流合污的高洁之志，以及对国家、民族那种九死不悔的忠贞之心，震撼了整个民族的心灵。

    北宋诗人张耒《和端午》诗曰：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”该诗凄清悲切、情深意沉。明代诗人高启《端阳十咏（粽子）》写道：“香茭裹秫炊，投祭楚江湄。颇恨馋蛟横，君忠竟不知。”该诗流露出作者对屈原的无限情思。

    在我国民间，吃粽子习俗早在唐代已很盛行。不少文人墨客在品粽之余文思泉涌、欣然命笔。如唐代诗人姚合《夏夜宿江驿》有“渚闹渔歌响，风和角粽香”一句，描写了渔民在端午节这天吃粽子、唱渔歌的欢乐场面。

    “重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”南宋诗人陆游这首《乙卯重五诗》，将端午时节石榴花开满山村，村民们吃粽子、插艾草，采草药、喝端午酒的情形描写得淋漓尽致。

    端午节的重大活动当属龙舟竞渡。描写龙舟竞渡最为生动的诗作，首推唐代诗人张建封的《竞渡歌》：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥桡……”鼓乐齐鸣，千帆竞渡，场面壮观，扣人心弦，读来让人身临其境。

    北宋词人黄裳的词《减字木兰花·竞渡》，也将端午龙舟竞渡描写得形象生动：“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。”

    端午节还有饮雄黄酒、悬菖蒲、插艾叶、系长命缕等习俗。“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘……”元代舒頔的词《小重山·端午》，反映了古代端午节家家插艾草、菖蒲的习俗，体现了人们避瘟驱疫的美好愿望。“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶；门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”清代诗人李静山的诗《节令门·端阳》，写出古人在端午节买雄黄酒、张贴黄纸贴等情形。

    “世代思端午，骚风万古传。”让我们浸润在淡淡的诗词意境里，氤氲在浓浓的粽香中，传承中华民族的千古端午风情。