近年来，一种全新的旅游形式——“扫墓式追星”在年轻人中间流行起来。他们避开热门景区来到历史人物的坟墓、祠堂，给曹操送上布洛芬（曹操生前长期受头疼困扰）、给李白带去各色美酒、给诸葛亮摆放一张从成都到洛阳（汉朝旧都）的高铁票……这些别具一格的扫墓“祭品”贴心又不拘泥于形式，对于他们来讲，追随这些永驻史册的“地下”偶像，更是一种文化上的“精神寻根”，他们用自己的方式诉说着对古人的理解与敬意。

    心态转变

    不追顶流追“古流”

    热衷追随“地下”偶像的赵牧今年24岁，从13岁捧起第一本历史读物起，她对历史的热爱就一发不可收。“我比较了解三国、两晋、十六国、南北朝，还有明朝的历史。在出去旅游时，会特意去当地与历史相关的景点、遗址走走看看。”赵牧把自己的这个爱好称为“访古”。在她看来，自己真正感兴趣的是历史人物和历史故事，而墓地对她而言只是一个载体。

    今年25岁的陈梅，同样从小喜爱历史。上学期间读到《醉翁亭记》时，她就曾想过：“如果有一天能亲眼看看欧阳永叔笔下的琅琊山，该有多好。”今年5月，她终于如愿，“能亲自去古人走过的地方，游览他们笔下的景色，这种体验真的很特别。”

    “来到琅琊山，方知《醉翁亭记》是纪实文学。”陈梅说，当她漫步在山间，满眼苍绿、树荫遮日、鸟鸣声声，深吸一口山间空气，仿佛连肺都被净化了，虽未饮酒，却已沉醉在大自然的怀抱中。

    从今年3月起，陈梅开始给古人“上坟”。为此，她在社交平台上建了一个“上坟搭子群”，简称“三国芬达”（“芬”即“坟”，“达”即“搭”）。“我们会在群里相约一起去给谁‘上坟’，平时也会一起聊喜欢的历史人物，或者分享自己制作的‘谷美’（粉丝自制的徽章、小卡等周边）。”

    每次出发前，陈梅都会做“扫墓功课”，通过史书、百家讲坛、央视版《三国演义》及相关文学作品来了解和重温历史。

    每次给古人“上坟”时，她也会带上自己制作的“谷美”，摆在墓碑前，“一般一年去一次。”她说。

    因为经常去祭拜古人，赵牧也从中总结出了一些带贡品的经验。“给古人带东西时，还是需要遵守景区规定的，最好不要带容易腐烂的东西。”赵牧说。她第一次去明孝陵景区时，曾给孙权放了一颗桃子，后来想想还是考虑不周。“我知道这里的贡品收拾得很勤，不会出现腐烂的问题，但觉得以后还是尽量带小玩偶，或者带有包装、不容易坏的食物更合适。”

    和网络上的讨论类似，在“上坟”的过程中，赵牧和陈梅都觉得，有些贡品让人觉得有趣，有些则令人感动。“有时候我也会看看别人留在墓前写给古人的信，仿佛在和古人隔空对话，感觉很浪漫。”赵牧说。

    从打卡名胜古迹到相约祭拜古人，从仰慕流量明星到隔空对话历史，年轻人开始积极拥抱中华优秀传统文化。他们把跟古人的隔空对话当成一种释放压力、结交同好的途径，向历史寻找精神依托。

    “我很欣赏他们。”知名文化学者、山东师范大学特聘教授魏建说，凭吊古圣先贤等历史人物的做法历来就有——“如果没有凭吊，古人就真的作古了”。自媒体的流量加持，让这一代年轻人的凭吊行为有了潮流色彩。

    “年轻人通过扫墓和古人精神对话，拓展‘诗词互文’等另类朝圣方式，是行走大地的热情，也是新型沉浸式的文化体验和表达。”长期关注历史名人墓地保护的中国传媒大学副教授刘楠认为，墓地是沟通生死的媒介，年轻一代“扫墓式追星族”的表现本身就是历史文化传播的一部分。

    情感驱动

    带动文旅和历史IP开发

    年轻人成群结队相约而行，用鲜花、美酒、手写信和创意贡品与历史名人对话，把古墓变成新晋打卡地。在社交平台上，“历史遗迹打卡”相关话题浏览量已突破10亿次。攀升的热点数据背后，正给当地文旅带来深刻影响。河南安阳依托曹操高陵建设“曹操高陵遗址博物馆”，为游客讲解曹丞相的传奇人生；陕西咸阳根据汉武帝茂陵开发“大汉天子”IP，打造大汉文化主题游；河北邯郸以战国赵国都城遗址为核心打造赵武灵王遗址公园，让游客沉浸式体验战国风貌。

    身在河南洛阳市的王勉，节假日期间的副业是地陪导游，主要为游客提供行程规划、食宿安排及景点讲解等一条龙服务。此前，他的路线以龙门石窟、白马寺、博物馆等大景点为主。这个暑期，他新开发了一条给古人“上坟”的路线。

    “‘上坟’是从今年清明节前后开始流行的，后来就有一些00后来找我，问能不能带这种路线的团。我是通过网上搜索先去了解这个群体，从7月开始，正式推出了‘上坟’线路。”王勉说。

    王勉介绍说，洛阳有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个王朝先后在此建都。其中，邙山横跨约100公里，汇集着各个时期、各种类型的古代墓葬数十万个。很多墓地并不属于景点，分散在漫山遍野，有的在村庄里，有的在高速公路边上。“所以我会提前逐一踩点，掌握了这些墓地的具体位置，开车带他们逛，一天能看15到20处。”

    年轻人正用“追星逻辑”重构文化传承路径。线上，他们分享“古墓打卡攻略”，制作“历史人物卡片”，标注史实与文学演绎的边界；线下，他们组团“朝圣”，在霍去病墓前合唱《骁》，在李白墓前举办诗歌朗诵会……

    这种参与式传承效果显著。安阳高陵2024年清明祭扫人数同比增幅达42%，其中35岁以下年轻人占比超六成；李白墓、杜甫祠等景点，常年有年轻人带着酒水、乐器前来“赴约”。更深远的影响在于，它让历史文化从教科书走向生活场景。当年轻人为霍去病墓前的巧克力拍照发朋友圈时，他们无意中完成了对《史记·卫将军骠骑列传》的二次传播。

    年轻人不仅会分享打卡照片，还会整理历史名人资料，分享个人感悟。他们祭拜的不是冰冷的墓碑，而是屈原“虽九死其犹未悔”的家国魂，是岳飞“精忠报国”的滚烫血，是文天祥“留取丹心照汗青”的硬骨气。这一现象表明，历史人物IP拥有巨大的市场潜力和情感价值。

    抚今追古

    文明在引导中延续

    年轻人通过追“古流”走进历史，触摸文化脉络，让中华优秀传统文化在新时代焕发新活力。这股潮流既有利于年轻人触摸和感知历史，也可能存在对历史人物“过度玩梗”或“片面解读”的风险。

    部分祭品陷入“玩梗狂欢”，如孙权墓前放置宿敌张辽的三国杀卡牌，可能消解历史严肃性；守墓村庄面临管理困境，苏轼墓所在的苏坟寺村，守墓人月薪仅300元；部分凭吊点属民间自发设立，缺乏考古依据，易造成历史认知混淆。

    对此，学者提出“有温度的敬畏”原则。北京大学文化研究院教授刘楠建议：“平台可联合学者推出‘历史人物档案’，标注史实与演绎边界；文旅部门可开发‘守墓村振兴计划’，将扫墓热情转化为文化资源。”事实上，已有积极案例：知乎专栏“青史何鉴”发起的“严肃扫墓联盟”，要求参与者提前研读人物传记，祭品需附历史依据说明，该倡议获得超10万网友响应。

    河南省委会主委梁留科建议，要明确监管红线，严查以“网红墓地打卡”为噱头的违规营销，严禁对纪念行为的流量化炒作，避免娱乐化倾向以及可能诱发的盲目模仿等连锁反应。同时打造更多的场景，用年轻人的语言讲好历史故事，引导年轻人“追古流”的情绪表达。

    民进中央开明画院副院长舒勇也建议，建立多层次引导机制，加强平台治理。主流社交平台可以建立内容分级机制，区分娱乐性和知识性内容。还要注重教育场景的融入，比如学校可组织“我眼中的历史人物”等活动，引导青少年深度学习。博物馆也可以开展青少年研学项目，将线上兴趣转化为线下探究。多措并举帮助年轻人建立更加全面客观的历史认知。

    “文化需要轻松幽默的氛围，需要百花齐放、百家争鸣的环境。”中央民族大学历史文化学院教授蒙曼则认为，时尚潮流载沉载浮，对于年轻人的创意想法和文化思潮，可以有意引导，但不必拘泥一格。允许年轻人把这些声音都表达出来，然后在历史大浪淘沙的过程中，让时间、让他们自己去选择，取其精华，去其糟粕。

    历史长河奔腾不息，这股“追古流”热潮最终能为我们社会文化的长远发展留下怎样的遗产？我们又该如何让这股热情转化为更深厚的文化自信和民族认同？

    舒勇期待留下的不只是追“古流”这个热梗，还有文化自觉的世代传承、创新机制的持续运作、文化自信的深层扎根。舒勇认为，要实现这一目标，需要教育系统、文化机构、媒体平台等多方合力。最重要的是相信年轻人的判断力，当他们真正走进历史深处，自会领略其中魅力。我们要做的是提供引导而非灌输，创造空间而非设定框架。

    如今，这种方式正在吸引更多人加入。它已不再只是单纯的祭奠古人，而是一场跨越时空的心灵狂欢。在一次次仪式感与真情流露中，这届年轻人让更多人因他们的热情而爱上历史，也让古老的文化在新时代焕发活力。（综合 央视网、《北京青年报》《大众日报》等）