滴乳云谷净嚣尘

晓 蔚

　　步出四川省泸州市城西1公里，即到忠山脚下滴乳岩。沱江经流其间，峰峦怀抱处，一涧中流；涓涓小溪，蜿蜒曲折而来，直下深谷。涧底溪水回旋，翠竹千竿，栏桥高架，危崖曲水，古寺幽然。崖畔，夏令飞泉直泻,“万点风光横皑爽，一泓瀑布净嚣尘”，樟楠蔽日，有说不出的幽静；最是冬日泉断水枯，岩头若断若续，俨然滴乳。暇日登临，别是一番不可言传的享受。
　　早在唐代，这里便已建起过佛家禅院。北宋诗人黄庭坚贬谪来此，品尝壁间石缝内缓缓溢出的山泉，称曰：“岩上甘泉滴沥，一州泉水皆不及也。”情动乎中，熟能无言。乘兴挥毫题下了铁画银钩般的“滴乳岩”三个大字。
　　惜年代久矣，风吹日晒雨淋，字迹泯没，不可复识。至明代状元杨升庵撼门哭谏，充军云南，路过此间流寓。同是天涯沦落人，崖前触景生情，好生伤感，乃在日渐圮朽的古庙寺旁，重新摩岩题刻“滴乳岩”三字后而去。
　　黄庭坚生前坎坷落寞，身后荣名备至，才人高士的际遇，往往如此。宋代并称“苏黄”的苏轼、黄庭坚两人，因为不容于蔡京、赵挺之等，结果惹来莫须有的文字祸，被贬，客死他乡。他们的名字均列入蔡京所立的“元佑党人碑”，被骂成是反对“新法”的奸党。一些本来关系密切的人士，为了避嫌，也遮遮掩掩地和他们划清界线。
　　等到宋室南渡，已把杭州作汴州的时候，黄庭坚的身价忽然高涨起来，那是因为宋高宗赵构很喜欢黄庭坚的诗和书法，令人到处搜集他的手迹和作品。不但是诗文书画，就连黄庭坚的一本名叫《宜州家乘》的日记也被搜罗了出来。宋高宗得到这部手稿，爱不释手，天天放在御书房桌上，一边欣赏其书法，一边也玩味其内容。他发现日记里多次提到一个叫“信中”的人，看来是黄庭坚在宜州时的知交，于是把黄庭坚的外甥徐俯召来，和颜悦色地问他知不知道“信中”究竟是谁。
　　因为甥舅关系，徐俯年轻时颇得黄庭坚指点（黄庭坚写给他教导如何写诗的信至今还收在黄庭坚的文集里），并被当时人列入以黄庭坚为鼻祖的江西诗派。有人称赞他“外甥像舅”，他也没拒绝。但当黄庭坚被扣上了“奸党”的帽子之后，他便不肯承认这个事实了，不但不承认从舅舅那儿学得了本领，甚至连这样决绝的话都说出来了：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨；斯道之大域中，我独知之濠上。”那意思是：你们说黄庭坚（涪翁是黄庭坚的号）诗文妙绝天下，这事儿我不清楚，你们爱上哪儿打听就到哪儿打听去；至于写作之道嘛，我自有心得，这可是自家修行得来的。
　　不过正所谓此一时也、彼一时也，赏识黄诗、黄字的宋高宗上台之后，徐俯的态度马上又变回来了，套用王维咏西施的话就是：“君宠益娇态，君怜无是非。”他以黄氏外甥的身份被征召为翰林学士，摇身一变成了黄庭坚研究专家。宋高宗指示他为黄庭坚的墨迹写题跋，他感恩戴德地说：“我舅父的文章妙绝天下，承蒙陛下您赏识，摆在御案上随时观览，他可真是虽死犹荣啊！”但显然，徐俯对舅舅在宜州的那段流放生活也很生疏，压根儿不知道这个“信中”是谁，不过既然曾与黄庭坚零距离接触过，就不能“不知为不知”，他斟酌了一下回答说：“宜州乃岭外荒陋之地，‘信中’之流，不会是什么风雅的士人，或许是个和尚罢。”高宗点点头，没再说什么。
　　其实，“信中”乃是黄庭坚在宜州时的朋友范寥的字。范寥此时正在福建做官，宋高宗假使知道这些，很可能征召他去谈谈黄庭坚的晚年生活，范寥也不难由此获得升迁机会。然而宋高宗听了徐俯的话，便放弃了打探的念头，范寥最终也没沾上黄庭坚的光而发达起来。不过在这种“黄庭坚热”的大气候下，到底还是有人知道范寥与黄庭坚的关系，他也将黄庭坚晚年的境遇讲给人们听：
　　黄庭坚被流放到宜州后，正如徐俯所说，这是岭外荒陋之地，设施很不完备，州里没有亭驿（招待所），连民居也租借不到。本来有一处寺庙可以住，但这所寺庙偏偏是崇宁万寿寺，皇家专用的，依照法令不许住人，黄庭坚只得住进城楼上一间小屋，屋里又潮湿又狭窄，当秋老虎肆虐的时节，简直没法儿待，黄庭坚就在这样的地方苦捱。有一天忽然下了一阵小雨，暑气暂消，顿得清爽，黄庭坚小酌了几杯，喝得微醉，他坐在凳子上，把双脚从栏杆中间伸出屋外去淋雨，一脸满足的神情，回过头来对来访的范寥说：“真是畅快呀！信中老弟，我这一辈子都没这么畅快过！”过了不久，黄庭坚就病故了。
　　记下这个故事的，是后辈诗人陆游。
　　后人称赞黄庭坚自从第一次被贬黔州之后，诗艺大进，句法尤高，堪称天下之奇作。欧阳修在《梅圣俞诗集序》里有个著名的论断：“盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”这个穷，不光指物质贫乏、住一间又小又破的屋子，更主要的是指政治、仕途上的穷愁潦倒。黄庭坚的遭遇，恰给这段话又下了一个注脚：穷途到只能写诗的时候，焉能不好？
　　明末清初的战火，将这里的庙宇及其附属的种种设施，尽数附诸一炬，荡然无存。后来虽经修茸补复，也绝少有人问津。冷落凄清，辜负甘泉丑石。又过了200多年，黄庭坚的十七世孙黄云鹄，当上了泸州的地方官，他追踪前贤遗迹，遍觅乃祖黄庭坚在泸州山山水水之间留下的文章墨宝，见杨状元的题刻也看不清了，面对鸟语空山中的这一无边风景，慨然奋笔，在岩头补书“滴乳岩”，至今挺立其间，字迹遒劲古朴，令人想见山谷遗风。
　　在这里，黄云鹄依岩垒石，筑就一座半吞入岩、方可二、三丈的陋室，取名“云谷洞”。洞门不大，勉强可以通人；洞里，依稀可以见到从那对面山上投射下来的日光，颇有几分羽士烧汞炼丹的岩穴气象，进门迎面三通并立的石碑，高略与人等而阔半之，遮断了洞的一大半。左边那两块是黄云鹄自撰的题记，记述他垒石筑洞之由来，以及乃祖黄涪翁的高风亮节和贬谪泸州时之种种活动，备道他人的怀慕和景仰。难得的是，最右边一块石碑上，双钩阴线手法刻就庭坚小像一尊。碑的右上角，真书阴文镌刻铭词，其文犹可辨曰：
　　涪翁自画像赞
　　是僧有发，是俗无尘。作梦中梦，此身外身。
　　实在是潇洒得很。碑之左下，还隐约可见阴文镌刻的另五行小字，显系云鹄当时所题跋，可惜已经模糊不得复识了。面对这三通石碑，分明一个终身正道直行，至死不向邪恶势力屈服，自放于山水之间，遨游于得失之外的山谷道人黄涪翁，活灵活现而又道貌岸然地挺立在那里！
　　这“涪翁小像”石碑，与我在海南岛和成都杜甫草堂所见一模一样。它何时出自何人之手，又怎被安置在分别相距万里之外？现在已不得而知。我们这里看到的是黄庭坚的到处受人景仰；是一个景仰黄庭坚的清洁贞正，而且身体力行之的云谷洞主人黄云鹄。就是他，在云谷洞三通碑的背后，置石床。这空空的石床上，有个二米来长的小小石枕，上面刻着：“来此暂憩，休省退藏。藏久游倦，息兹石床。少息则可，甘寝则荒。老何敢荒？匪惮石凉。”小憩，也不敢久了，唯恐荒误了该办而未办的公事，所以，只能小憩在这冷冰冰的青石床上，这是何等高尚的情操啊！令人景仰千秋！
　　从黄云鹄到现在，又是百年过去。滴乳岩头，依旧甘泉滴沥。后来在那里修建的“文王百子图”，也已又经历了一番兴废。小小的云谷洞依旧无人问津，岂止是苔藓剥蚀，草色映门，连出入这涧底的道路，都荒芜得几乎找不到，比起昔日之辉煌来，是显得更加简陋了些。然而，这小小的山岩，毕竟是既得黄太史、杨状元、黄云鹄三位名人先后品题，身价自古至今都倍增显耀在外。不是么，每逢春秋佳日，便有城内男女游人，结队前来寻幽访胜休闲，已再次成为蜀中名胜之地了。